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悔过去所作业，悲叹不知应何为。 体僵剧吐二便流，如沉没于泥淖中， 面肿二目深凹陷，厌恶饮食渴难熬。 目光直视肢体颤，不断喘吼气上壅， 万般悲号惨呼救，罪由自遭无救怙。 眼见将堕可怖渊，自...大师复亲见由于浊世是自然规律烦恼滋盛，特别是堕方偏见之魔扰乱于心，以致一些人士对于持教诸大德，恩将仇报。因此大师心生悲感复作出这样的悟道歌： “南无姑如曼殊廓喀雅。 为他具悲佛世尊，所弃无怙盲目众...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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风吹，莲瓣尖端随转露， 轮回美满如毒蛇，摇吉频舞有何欣。 梵天帝释转轮王，轮回福乐虽造极， 仍堕无间狱火中，智者谁复生贪恋。 世间美满如狂澜，真实如狂骄慢辈， 不久被卷入海涛，此如漏舟之有法。...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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，你累积了很多财富之后，再来你又会浪费掉你的福报啊！
势力尽。箭还坠。招得来生不如意。
如果你修的只是世间法方面的一些福报，那么你还是一样，会福尽还堕啦！因为当你有很多的福报之后，你又会...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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易道心更加坚固，既归心南宗，又信仰净土，如他重修洛阳香山寺，至心念佛，发愿往生西方，不怠不堕，以迄终年。他去世后也葬在寺内，至今香山寺仍有白居易的墓。在他的《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》诗中所云：
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不详
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自称圣人呢?况且当时神秀向五祖弘忍奉偈(身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃)后，五祖即说：“依此偈免堕恶道，依此偈修有大利益。”令门人炷香礼敬，谓尽诵此偈即得见性。六祖之偈(菩提本无树，...
曾琦云
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名利无心起念，绮念、戏词亦未曾有。”[23]善导的这种精神，影响所及，以至“京华诸州士女或投身高岭，或寄命深渊，或自堕高枝，焚身供养者，略闻四远，向百余人。诸修梵行，舍弃妻子者，诵《阿弥陀经》十万至...
王公伟
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学人问：‘修行者还落因果否？’某言：‘不落因果’。那知因为这一转语，某即堕为野狐之身，今已五百年矣。今恳求大师一转语，破此玄关，让某从野狐身中解脱出来。”怀海沉吟一会，说：“请问吧。”老人云：“修行的人...
不详
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；若梵行者不能除四轭者，虽上生至无色界的非想非非处有顶地，由四轭所系缚故，将来还堕下地。第二十一、二十二、二十四颂中对心、意、识的调伏方法是，“于心相善知，能餐远离味；静虑常委念，受无染喜乐。”善知心...正法。
若于圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦。
若于圣法律，正念律仪备，彼则生天上，长夜受安乐。”
拘迦那娑天女复说偈言：
“其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪；
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不详
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278a)
《大宝积经．无量寿如来会》的译语相对来说，同样更为精确，甚至义理也略有不同：
时弥勒菩萨复白佛言：“世尊！何因缘故，彼国众生有胎生者、化生者？”
佛告弥勒：“若有众生，堕于...
温金柯
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所见所闻，这六个案例就是六处，到底是常还是无常？“以苦断疑惑，苦集、苦灭、苦灭道”，就是四圣谛，从四圣谛能断疑惑就可以进入预流、圣者之流，“有不堕法”就不会堕在另一个世间，以他的智慧作为目的地，就会趋向...
林朝成
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